(二)從感性認識到理性認識的飛躍，從理性認識到實踐的飛躍
　　
　　從感性認識到理性認識的飛躍這是認識過程中第一次飛躍。實現這一飛躍，要具備兩個條件：
　　
　　(1)掌握系統而又真實可靠的感性材料。
　　
　　(2)必須對感性材料進行科學的邏輯加工。也就是運用科學的邏輯思維方法對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析、概括和改造，從而形成概念和理論的系統，才能把事物的本質和規律揭示和概括出來。
　　
　　從理性認識到實踐的飛躍，這是認識過程中更為重要的飛躍。實現這一飛躍的必要性在于：
　　
　　(1)認識世界的根本目的在于指導實踐，改造世界。只有理性認識回到實踐，才能發揮指導實踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉化為物質力量。脫離實踐的理論是空洞的理論。
　　
　　(2)實踐需要理論的指導。只有理性認識回到實踐，才能提高實踐的自覺性、預見性、堅定性。脫離理論指導的實踐是盲目的實踐。
　　
　　(3)檢驗和發展認識。只有理性認識回到實踐，才能檢驗理性認識的真理性，使之得到檢驗、修正、補充和發展，這是整個認識過程的繼續。
　　
　　實現從理性認識到實踐的飛躍必須具備的條件：(1)首先，要從實際出發，堅持理論和實踐相結合的原則。(2)要把關于客觀事物本質和規律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念。(3)再次，要把理論的正確性和現實的可行性有機結合起來，尋求實現理想客體的具體途徑。(4)最后，理論必須被群眾掌握，內化為群眾的自覺行動。
　　
　　(三)認識過程的反復性和無限性;認識和實踐的具體和歷史的統一
　　
　　1.認識過程反復性和無限性的原因
　　
　　一個正確的思想，往往需要經歷由實踐到認識、由認識到實踐多次反復才能完成。這是因為：(1)事物是復雜的，它的本質的暴露是一個過程。(2)人的認識受歷史條件、科學技術條件、實踐水平和手段等因素的制約。(3)認識主體存在自身的局限性，受立場、觀點、方法、知識水平、經驗以至身體素質等等因素的制約，人的認識能力的提高是一個不斷發展的過程。某一理論、思想、方案等，經過反復實踐達到了預想的結果，對這一具體過程的認識就算完成了。
　　
　　然而，對于過程的推移而言，人的認識運動還是沒有完成。這是因為，世界及其聯系和發展是無限的，無論在時間上還是在空間上都是無限的，這就決定了人的認識也必然是無限發展的過程。毛澤東指出：實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。
　　
　　2.認識與實踐的具體的歷史的統一
　　
　　實踐、認識、再實踐、再認識……無限發展的過程是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一過程。主觀和客觀的矛盾、認識和實踐的矛盾，是認識過程的基本矛盾。認識的任務就是不斷地克服和解決它們之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統一。這種統一應是具體的而不是抽象的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀事物和實踐相符合;這種統一又應是歷史的而不是一成不變的，即主觀認識要同不斷發展著的客觀事物和實踐相符合。
　　
　　這一原理的意義：當客觀實踐的具體過程尚未結束，向另一具體過程轉變的條件還不具備的時候，如果強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現在來做，企圖超越歷史階段，就會犯“左”的錯誤;當客觀實踐的具體過程已經向前推移的時候，主觀認識就應隨之而轉變，如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，就會思想落后于實際，犯右的錯誤。毛澤東指出：我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。割裂主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統一，是“左”、右傾錯誤的重要認識根源。
　　
　　辯證唯物主義認識論是黨的群眾路線工作方法的哲學基礎。