矛盾及其根本屬性，具體內容如下:
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　　一、矛盾的科學含義。
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　　唯物辯證法所講的矛盾是辯證矛盾,辯證矛盾的概念是客觀事物所固有的辯證本性的反映,是人們把事物放到運動過程中去理解它的本質時必然產生的。辯證矛盾概念的形成有一個從自發到自覺的過程。
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　　馬克思和恩格斯在唯物主義基礎上揭示了辯證矛盾的實質,678招生考試網認為所謂辯證矛盾就是指客觀事物自身存在的對立面之間以及一事物與他事物之間既相互依存、相互滲透,又相互分離、相互排斥、相互否定的關系。
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　　二、矛盾的統一性、斗爭性的含義
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　　對立的統一就叫矛盾,對立和統一是矛盾的兩個根本屬性。對立性(斗爭性)和統一性以及二者的關系是對立統一規律的重要內容。
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　　矛盾的統一性(同一性)是指矛盾雙方存在著不可分離的聯系性。它具體表現為兩種情形:
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　　第一,矛盾雙方以一定條件互相依存、共處于一個統一體中。矛盾雙方既相互對立,又相互依存。678招生考試信息網認為相互依存表現在兩個方面:一方面,矛盾雙方互為存在的條件,各以對方為自己存在的前提,共處于一個統一體中。另一方面,矛盾雙方的性質、特點都是彼此規定的。也就是說,矛盾雙方的性質、特點、內容,只能在同對方的聯系中才能存在。
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　　第二,矛盾雙方相互貫通、相互滲透,有一條由此達彼的橋梁。
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　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥、相互否定的性質和趨勢。矛盾雙方的性質是對立的,它們在發展要求和方向上正好相反,每一方總是在限制和否定對方中來發展自己,因此,對立雙方必然永遠處于互相排斥、互相否定之中。
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　　矛盾的斗爭性是一個含義廣泛,具有高度概括性的哲學范疇。敵對階級之間的對抗,人民內部的批評和自我批評,不同學術觀點的爭論,不同意見的辯論與協商,自然界中的吸引和排斥,遺傳和變異的相互作用等,都是斗爭。只要有矛盾,就具有斗爭性。
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　　三、矛盾的統一性(同一性)和斗爭性的關系
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　　同一性和斗爭性是矛盾的兩個根本屬性,它們的關系表現在:
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　　第一,矛盾的同一性和斗爭性是相互連接、不可分割的。一方面,同一性是斗爭性的寓所,沒有同一性就沒有斗爭性。因為,矛盾斗爭是在一定的統一體中進行的,它存在于矛盾雙方的相互依存、相互轉化之中。如果沒有同一性,矛盾雙方互不聯系,斗爭就無從發生。678招生信息網認為另一方面,同一性離不開斗爭性,沒有斗爭性就沒有同一性。因為,矛盾雙方的同一不是等同,而是包含著差別對立的同一,因此,斗爭性必然制約著統一性,沒有斗爭性,對立雙方既不能相互依存,也不能相互轉化,矛盾也就不存在。這就要求我們在分析矛盾時,必須在同一中把握對立,在對立中把握同一,這是一種科學的思維方法。
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　　第二,矛盾的同一性是相對的,斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性和斗爭性的絕對性,不是從它們同時存在的意義上來講的,而是從它們的有條件性和無條件性,在事物發展中的作用方面來講的。矛盾的同一性的相對性是指它的有條件性。矛盾的同一性是指矛盾雙方的聯系性。任何矛盾雙方,無論相互依存相互包含,還是相互轉化,都需要一定的條件。沒有一定的條件,對立雙方既不能相互依存,也不能相互轉化;同時,形成具體矛盾統一的條件總是變化的,條件變了,矛盾的同一性也就發生變化。因此,矛盾的同一性總是受著一定條件制約的,它不能改變所賴以存在的條件。只能適應條件,隨著條件的變化而變化。因此,同一性是有條件的、相對的。矛盾的斗爭性的絕對性是指它的無條件性。矛盾的斗爭性存在于同一性之中,它的存在雖然需要同一性這個條件,但它始終不受這種條件的限制,它能夠改變條件,以至沖破條件的限制,創造新條件,促使舊的矛盾統一體破裂,轉化為新的矛盾統一體。正是在這個意義上說,斗爭性是無條件的、永恒的、絕對的。
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　　同一性是相對的,斗爭性是絕對的,而斗爭形式又是相對的。因此,相對和絕對是統一的。在相對中包含著絕對,離開相對的絕對也是不存在的。它要求我們在絕對中把握相對,在相對之中把握絕對。把絕對和相對截然對立起來,必然陷入相對主義、詭辯論。
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